El doble-pensamiento del discurso político: la matriz de Fukuyama

Introducción

Cuando Fukuyama habló del fin de la Historia expresó una idea que pocos autores se han tomado en serio y que nosotros pretendemos recuperar: si las aspiraciones humanas se dan por supuestas, entonces la Historia entendida “como un proceso único, evolutivo y coherente” se ha cerrado (Fukuyama, 1992: 12). Esta idea tendría una consecuencia imprevista por las estimaciones fukuyamianas, a saber: la imposición de un presentismo y, simultáneamente, el fin de la incesante dialéctica histórica entre las estrategias de despolitización y las estrategias de repolitización. El desarrollo exacerbado de una falta de responsabilidad institucional, la decadencia de la comunicación política (especialmente desde el nacimiento de la posverdad y las fake news) y la permisibilidad del laissez faire que practican las corporaciones transnacionales son resultados explicados por el desarrollo de lo que denominamos como matriz de Fukuyama.

Objetivos y Metodología

El objetivo a presentar es la conceptualización de la matriz de Fukuyama a través del análisis de los discursos normativos y la comunicación formal aceptados en el mundo global mediante la configuración de cuatro elementos:

1. El establecimiento del lenguaje apropiado y su uso normativo para confrontar, comprender y explicar el mundo.
2. El mantenimiento del mito de la cultura.
3. La implantación de recursos meta-discursivos para su auto-justificación
4. La salvaguarda de la coherencia estructural a través de la cruzada moral en torno a las ideas de estabilidad y de orden social.

Discusión

La matriz de Fukuyama representa, en última instancia, el encuadre por medio del cual se impone la narración hegemónica como la narración que describe de manera genuina la neutralidad de la realidad. El análisis de la matriz de Fukuyama nos presenta el marco interpretativo preponderante de la cultura occidental para producir, limitar e imponer la comprensión de los diferentes significantes que componen su visión de la realidad.

Resultados

La comprensión sesgada y pretendidamente neutral de la realidad que impone la matriz de Fukuyama tiene como efecto colateral la yuxtaposición de una serie de problemas de índole trasnacional que es incapaz de comprehender. Como resultado, se produce una distorsión generalizada producto a una lógica de doble-pensamiento que sienta las bases de la posverdad.

Conclusiones

La realidad no puede ser presentada bajo la simplificación de una narración maniquea del mundo basada en un dualismo ficticio como hace la matriz de Fukuyama. La realidad dual presentada por la narración etnocéntrica de la matriz de Fukuyama es una justificación discursiva sin ninguna base histórica cuya intención es mantener activa la presencia y, simultáneamente, la sublimación del miedo en la psique humana para mantener el funcionamiento del poder inteligente. El problema de esta lógica maniquea es que, aun no reflejando una realidad constatable, condiciona de facto la percepción de dicha realidad.

Palabras clave