“Aquellos seiscientos del Rey Leónides”: la batalla de las Termópilas según la General estoria de Alfonso X.

Enfoque

Introducción

En el año 2007 se estrenó el film 300 de Zack Snyder, que adaptaba el cómic homónimo de Frank Miller (1998). Ambos productos revitalizaron el relato heróico en el que unos indómitos espartanos, en clara inferioridad numérica, se sacrificaban para retrasar el avance del considerable ejército persa comandado por Jerjes I. Los textos de Herodoto sirvieron como inspiración tanto a Miller como a todos aquellos que, a lo largo de los siglos, se dejaron seducir por las hazañas de Leónidas y sus espartanos. Ahora bien, el historiador griego no fue el único que difundió los hechos de las Termópilas. A lo largo del Medievo, los escritos de Pompeyo Trogo, Justino, Orosio o Plutarco se constituyeron en las fuentes principales a la hora de abordar este suceso. En estas versiones no hallamos elementos que se popularizaron por el influjo de Herodoto, como la traición de Efialtes o las lacónicas sentencias, valga la redundancia, de los espartanos. Así ocurre en el relato de la gesta de Leónidas y, en este caso, sus seiscientos guerreros presente en la General estoria compuesta por el taller de Alfonso X (c. 1270). El programa de esta obra abordaba la historia del ser humano desde la Creación hasta su presente. Con este propósito, el sriptorium alfonsí reunió, compiló y tradujo toda clase de fuentes: desde la Biblia a autores clásicos, como Ovidio, Tito Livio o Lucano, pasando por otros más próximos en el tiempo como Eusebio de Cesarea, san Isidoro o Pedro Coméstor. Si bien, este proyecto quedó inconcluso en los comienzos de su sexta parte, donde apenas nos han quedado unos fragmentos acerca de los orígenes de la Virgen María.

Objetivos y metodología

El examen de la versión de las Termópilas tal cual se narra en la General estoria constituye el principal objetivo de nuestro estudio. La segunda Guerra Médica se conforma en el texto alfonsí como episodio completo o “historia aunada” dentro de la cuarta parte de la obra, que trata los principales hechos relacionados con los Babilonios, Persas y Macedonios. En nuestro estudio trataremos de revisar el modo en el que el scriptoriom de Alfonso X traslada su principal fuente, que en el caso que nos ocupa se corresponde con la abreviación de Justino de las Historias filípicas de Pompeyo Trogo. Para ello, analizaremos los distintos recursos adoptados por el taller alfonsí para compilar su hipotexto e integrarlo en el conjunto de la obra. Así, mecanismos como la amplificación retórica resultan fundamentales para contextualizar lo dicho y garantizar la comprensión de sus destinatarios. De igual forma, abordaremos las soluciones empleadas en la traducción de su fuente. Al cabo, nos encontramos en un momento de crucial para la normalización del castellano y su proyección como lengua de cultura. Finalmente, contrastaremos la redacción alfonsí con otras versiones que también bebieron del epítome de Justino.

Conclusiones

En suma, pretendemos mostrar otra cara de uno de los sucesos más afamados del imaginario de Occidente. Un hecho que la iniciativa cultural de Alfonso X insertó dentro de un ambicioso proyecto literario. Ya sean las viñetas de Frank Miller o las páginas de la General estoria, relatos heroicos como el de las Termópilas han sabido ocupar su lugar, de un modo u otro, tanto en la Plena Edad Media como en la Postmodernidad.