En busca de un pensamiento decolonial en las islas Canarias

Enfoque

Introducción

Esta investigación propone un diálogo entre los estudios decoloniales y el pensamiento anticolonial canario en el marco terminológico en que el concepto de pensamiento anticolonial aparece acuñado por Aimé Césaire en su Discurso sobre el colonialismo (2006). En este marco dialéctico se percibe de manera irreductible el fenómeno de la canariedad. Por tanto, el trabajo se inscribe en un escenario de salud descolonizadora para los sujetos epistémicos no europeos, inspirado en el giro epistémico decolonial.

Metodología

Abordamos la producción discursiva canaria (literaria, lingüística, sociológica, arqueológica, etc.) como un viaje selectivo, una trayectoria que va a codificar la obra de los intelectuales canarios en una conversación que los acerca y los aleja a la vez de los estudios decoloniales.

Para encontrar la sensibilidad decolonial en la literatura de Canarias, buscamos los puntos de encuentro entre los textos analizados y los estudios decoloniales. Aplicamos el término decolonial no solo a la producción literaria, sino a un tipo de registro, de sensibilidad decolonial (Benjamin, 2003).

Planteamos entonces que en los textos culturales canarios existe una tradición sensible a la conciencia desconcertada del pensamiento decolonial y que resulta factible afirmar que las particularidades de la producción discursiva en Canarias, como ha sucedido en América Latina y el Caribe, han estado atravesadas por esa identidad sensible, que ha puesto muchas veces en el centro mismo de su literatura las evocaciones racializadas que son el fundamento de los estudios decoloniales.

Los intelectuales consultados y citados no aparecen por casualidad, sino porque su obra tiene una raíz de alcance diaspórico como reivindicación decolonial, permitiéndonos establecer una relación fecunda con la literatura y la cultura de los pueblos de la América y el África colonizada.

Conclusiones

Canarias, como lugar de enunciación, necesita de una genealogía propia que no tiene que pasar necesariamente por el paradigma occidental del pensamiento moderno y que podría integrar o reapropiarse de los paradigmas otros de las culturas subalternizadas donde los canarios han sido juez y parte desde la misma conquista de América.